Kulttuurintutkimuksen aiheena ovat yhteiskunnassa esiintyvät prosessit ja ilmiöt
Kulttuuritiede humanitaarisena tiedenä yleisenäkulttuurisen kehityksen lakit muotoutuivat amerikkalaisen tiedemies Leslie Whitein kirjoituksissa. Kulttuuritieteen muodostaminen tieteeksi jatkuu jo nyt. Menetelmien, lomakkeiden ja määritelmien etsiminen - kaikki tämä osoittaa tietyn kypsymättömyyden, mutta samaan aikaan se sanoo, että tämä tiede on lähtenyt filosofista itsenäiseksi kurinalaisuudeksi, vaikka se jatkaa aktiivista vuorovaikutusta kulttuurifilosofian kautta.
Filosofian ja kulttuuriyhteyden välinen yhteys on tarpeeksiMonimutkainen luonne, joka aiheutuu häiriöistä ja vuorovaikutuksesta. Tämä johtuu siitä, että kulttuuriteorian ongelmat alun perin kehitettiin filosofian puitteissa ja eräillä kulttuurihistoriallisilla tieteenaloilla sen vahvan vaikutusvallan alla.
1900-luvun alussa filosofia alkoi muuttuakulttuuriteoria, joka liittyy poikkeamiseen heijastumisesta ja yhä suuremmasta halusta kuvata mitä kulttuuri on. Siirtymästä kriittisestä ja symbolisesta asenteesta kulttuuriin, filosofia alkaa etnografisen ja antropologisen tiedon perusteella mallintaa ja ennustaa kulttuurin kehitystä. Kun kuvauksen menetelmiä kehitetään ja kulttuurin ensimmäisten kuvausten syntyminen on uusi kulttuurihistoriallinen tiede.
Kuitenkin, koska tämä nuori tiede on olemassa, siinä on monia tulkintoja ja määritelmiä, kolme on tärkeintä.
- Kulttuuriohjelma on kulttuurin opiskeluun keskittyvä monimutkainen kokonaisuus. Olennaista on historiallisen kehityksen tutkimus sen systeemisen ymmärryksen ymmärtämiseksi.
- Kulttuuriohjelma on kulttuurin opiskelijoiden kokonaisvaltainen suuntaus tavalla tai toisella: kulttuurin sosiologia, kulttuurifilosofia, kulttuuriantropologia jne.
- Kulttuuriohjelma on kulttuurien oppimista. Tässä suhteessa hänellä on tutkimus, menetelmät ja muodot.
Kulttuuritutkimuksen aiheena ovat erilaisia käsitteitä, joiden avulla tämä tiede kuvaa ja tutkii todellisuutta.
Kulttuuritutkimuksen aiheena ovat prosesseja ja ilmiöitä, joilla on suora yhteys kulttuuriin.
Ja myös kulttuurintutkimuksen aihe on modernin sivilisaation ominaispiirteet ja erityispiirteet, sen olemus ja spesifisyys.
Samaan aikaan kulttuurintutkimuksen aihe on erot yksittäisten alueiden paikallisissa kulttuureissa, niiden kehitys ja keskinäinen vaihdettavuus historiallisen kehityksen eri vaiheissa.
Ihmisen kehityksen, rakenteen, olemuksen ja mallien prosessi - tämä on myös kulttuurikysymysten aihe.
Niinpä kulttuuriohjaus tutkii kaikkia ilmiöitähengellistä ja aineellista kulttuuria. Mikä on hengellisen kulttuurin ilmiö, voidaan katsoa kuvion esimerkissä. Sana "kuvake" tarkoittaa kreikaksi kuvaa, kuvaa. Se yleensä kuvaa joko pyhän kasvon tai jotain tapahtumaa pyhästä historiasta. Kuitenkin kuvan perinteinen tapa pienenee materiaalin maailman vähimmäissuorituksiin keskittyen kaiken huomion hengelliseen. Kuvake täyttää palvonnan kohteen.
Aineellinen kulttuuri on jokapäiväistä elämää: ruoka, ruoanlaitto ja raaka-aineet, luonnolliset tarpeet jne. Vaikka kulttuurin jakaminen henkiseksi ja aineelliseksi on suhteellisen mielivaltainen. Joten kerralla Venäjällä oli monta kiellettä syömisestä Raamatun ohjeiden mukaan. Esimerkiksi niillä oli tiukka kieltäminen (niillä ei ollut vaa'oja), rapuja ja perunoita, joita he kutsuivat "vitun munan". Näiden perunamuutosten perusteella vuosisataa edeltävänä vuosina Parman alueella järjestettiin talonpoikien mellakat. Vaikka tällä hetkellä ei ole tällaisia kieltoja.
Materiaalin ja henkisen kulttuurin ilmiöiden tutkiminen, kulttuuriohjaus paljastaa sen sääntöjenmukaisuuden.
